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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    十六个，隐说的僧众有‘第八圣’、‘一来果’、‘不还果’和‘罗汉向’等四个；而师子贤则主张：论颂字面显说的僧众有‘钝根’、‘利根’、‘信解’、‘见至’、‘人家家’、‘天家家’、‘一间’、‘中般’、‘生般’...）差别，所以（安立）两种初果向（1、2）；　　其次，是（但住）预流果（3、论中隐说者）；　　其次，是天家家和人家家的另外两种（胜进）预流果（4、5）；　　其次，是钝根信解和利根见至的第二果向，（虽然有...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946317.html

  • 天台宗对佛法的判摄

    》谈，《法华》《涅槃》共七年。 　　八教：什么叫八教呢？八教有化法四教，化仪四教。第一化法四教，一、藏教：藏即经、律、论三藏阐述的因缘生灭四谛，佛最初对二乘钝根的人说四阿含经思议十二因缘和事六度等教法，正面教化二乘罗汉、辟支佛，同时也兼化菩萨。二通教：是佛对三乘人所说的教法，正面为了教化菩萨，同时也兼化二乘圣人。施设无生四谛，不生灭十二因缘和理六度等教法，以无言说之道，说诸法当体即空。对钝根来说，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850650.html

  • 印光大师示念佛方法

    做事时，或难记数，则恳切直念。做事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须沦，若开辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，...

    印光大师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1406362114.html

  • 为性常法师掩关笔示法则

    听律十二遍未尝厌倦，何况吾等钝根之人耶？戒本羯磨能十分明了，且记忆不忘，将来出关之后，再学行事钞等非难事矣。世俗文字略学四书及历史等。学生字典宜学全部，但若鲜暇，不妨缺略，因此等事，出关之后仍可学习也...

    弘一大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443846044.html

  • 《新编曹溪通志》序

    《新编曹溪通志》序(稿) 　　曹溪始以溪闻于世，继以寺名于世，终以六祖慧能及南宗祖庭而流传于世。六祖以一介樵夫而悟道，下下人有上上智，穷道源，游性海，承心印，开法流。其《施法坛经》既为钝根利器指自身解脱之道，示一超直入之法；亦复为钝根浅机广开方便参学之门，引明心见性之路，慧能南宗，与神秀北宗同为禅宗二大巨流，如黄河、长江之纵横大地而汇入大海。北持渐修，南主顿悟，前者筑基以向上，后者登峰而造极，...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464461251.html

  • 佛说众经不同有四句义

    化声闻，不教菩萨：谓三藏教，佛为钝根众生垂慈方便，遂于一佛乘，分别说三乘，令小根机人共学四谛十二因缘，为枝末法轮，即《四阿含经》。　　３、显教菩萨，密化二乘：即《大品》等经，佛为大根机者说大乘法，但因...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065865381.html

  • 惟贤法师答：如何理解修行法门的大小渐顿？佛乘的具体内容又是什么呢？

    问：《华严经》上讲的十玄门，其中有一门叫秘密隐显俱成门，说明大小渐顿都是佛方便权巧的说法，实际上只有一个佛乘。如何理解修行法门的大小渐顿？佛乘的具体内容又是什么呢？ 惟贤法师答：大小渐顿，大小是从发心讲的，渐顿是从时间讲的，利根、钝根是从根机讲的，小乘大乘，渐与顿，都是方便说，佛乘才是圆满说。 佛乘就是悲智圆满，福慧都具足，也叫菩萨乘。从唯识法相上讲，已经转识成智，证得三身四智。《...

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134594795.html

  • 天台藏教大意探微

    天台藏教大意探微 释尊说法，是以众生根机为对象，但是其内容区别，则分为藏、通、别、圆四种，可以摄及所有众生的根相。这就是天台判五时八教中的化法四教。 众生根机千并万别，在致可分为利根与钝根两种。对钝根众生，有局限范围地以三界六道之内而为说法，称之为内教；对利根众生，则广谈十界，称之为界外教。另外界内也分可别利钝，对钝根人就上见物而说辊内事数，是为三藏教；以界内利根人为对象而说理教，是大乘初门...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html

  • 念佛一心不乱之精辟诠解

    印光大师亦说：“只知念佛而不生信发愿，纵得一心，也未必得往生。两师说法相同。” 又据蕅益大师解释：“若一日乃至七日一心不乱”之经文时说：“利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定。又利根能七日保持不乱，钝根仅一日，中根二三四五六日不定。”此种行人，临终决定能心不颠倒，弥驼圣众现在其前，接引往生。这些均约平时说的。《要解》设问云：“七日不乱，平时耶？临终耶？答：平时也。又问：七日不乱...

    张秉全

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html

  • 妒徒坏法

    钝根众生，未识究竟，妄生分别，操刀破锦，弄斧伤手，捏目生华，实堪怜悯。 　　 ...

    尤雪行

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233912710.html
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